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与人恼。减轻而解除这么种困与伤，慈悲与智慧就显得特别重要。佛法与世法最不共处：智不恋我，悲不厌人。不恋我则不著人欲，不厌人必深愍人苦。这么样的不著与深愍，体达关照得不即不离，必正必宽，念头上的法与愿...”遮不了、“爱”绊不著，菩萨就这样在智光照导与悲潮进涌中，深入世间而赓化有情。众生的情塞满了欲，菩萨的情充满了悲。智导于悲而不著欲、不厌（著）欲（者），巧善地藉欲而验悲、行悲，悲胜于欲而挚情愈贞，愈贞...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22380766056.html
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chos kyi sku, dharmakāya （i）尽焚所知干薪故，诸佛法身最寂静， 彼时不生亦不灭，以心灭故由身证。 以智为本质的身体，尽焚所知之干薪。所知既不生，其具不生者（＝智），即是诸佛法...别名。”如是，当此智的认识对像是真实时，以此（真实）为认识对象的诸心．心所毕竟不生起，故依世俗观点，立为唯由身（＝受用身）所直接证知。 由上文，可知“法身”是：以智为本质，无有概念分别，寂静，...
释见弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html
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二乘智，知一切法总相智，总相即空相；道种智是菩萨智，知一切道法差别相智；一切种智是佛智，合一切智与道种智，通达诸法总相别相，化道断惑的智。 16页7行，颇罗堕：译为捷疾。颇po音坡。 16页8行，...随机应便，以利导人；方指方法，便指便用；施为可则叫方，善逗机宜叫便；方便是善巧的意思，方便是第七波罗蜜。第八九十波蜜为愿、力、智。 28页7行，礙，碍。 力：指如来十力，即如来所具有的十种力用：一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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吉藏时算是很成熟了，他的中心思想也比较符合印度龙树一系原来的精神，但理解上也有某些错误。后来别派兴起，对它或吸收，或批判，此宗就逐渐衰微了。吉藏的门下有慧远(兰田悟真寺)、智拔、智命、智顗(有二人，其一...传播的时间不长，却在日本继续了相当长的时期，现在也不传了。 此外，法藏(贤首)曾经帮助过日照三藏翻译，据他传述日照的说法，印度那烂陀寺(日照原住此寺)除戒贤外，还有智光一大家。他的判教也是三时，不过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html
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12种护摩法。为如来一切智光的表征。 台密所行的护摩，可分为内、外两种。在护摩坛所行的修法，称为外护摩。行法时，具足本尊、炉火、行者等三者，作为行者三密的表征。其中，本尊不限于何种如来或明王，主要...法。这种行法，是在心外行事作法，故称外护摩或事护摩。反之，不采用实际作法，而以自身为坛场，在观想中，以如来的智火烧除诸业烦恼，这种在心内作观修法的护摩，则称为内护摩；又因所作的观属于“理法”之观，故又...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403469608.html
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土木 ，修大兴隆寺时 日役万人，糜帑数十万，闳丽冠京都 ，朱祁镇赐号 天下第一丛林. 土木之变 (1449年)8年之后，英宗复位，二个月内他先后为80余所寺院敕赐寺额。 历事六朝，宠赐冠群僧 的智光，因...纳罗摩遣使与智光返回。智光回国后译有《八支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》等。 (三)多元化的藏传佛教 传说5世纪拉脱脱日年赞在位期间，佛教已传入西藏，但明确的历史记载却始于松赞干布...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html
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土木 ，修大兴隆寺时 日役万人，糜帑数十万，闳丽冠京都 ，朱祁镇赐号 天下第一丛林. 土木之变 (1449年)8年之后，英宗复位，二个月内他先后为80余所寺院敕赐寺额。 历事六朝，宠赐冠群僧 的智光，因...纳罗摩遣使与智光返回。智光回国后译有《八支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》等。 (三)多元化的藏传佛教 传说5世纪拉脱脱日年赞在位期间，佛教已传入西藏，但明确的历史记载却始于松赞干布...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145570641.html
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哲学（post-Kantian philosophy）的当代世界，如果以承认“人是否具有‘智的直觉’（intellectual intuition, 理智直观）”作为“彻底”唯心论（即无执存有论）的哲学...Raju：236, Murty：103-104），稍后牟宗三于七十年代出版的《智的直觉与中国哲学》一书就中国哲学方面做出了同样结论（1971），而刘述先则于九十年代受其西方同侪之邀评论伊朗的伊斯兰苏非主义...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html
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ldquo;自心寻求菩提及一切智，何以故？本性清净故。”［注释：同上书，1页下。］这就是说，如实知自心，就是菩提。自心的本性是清净的，是自性清净心。如实知自心，即如实知自性清净心，就是菩提...常住不变。”［注释：《大方等如来藏经》，《大正藏》第16卷，457页中、下。］这段话有三层意思：（1）如来藏是具有如来的智、眼、身的真实存在，是带有形体的存在，且是“德相备足&...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”简明地概括了佛教的基本特点。佛教的智，可通达宇宙人生一切真相；佛教的善，可给予一切众生究竟安乐。由此可知，佛教自然是入世的宗教，否则何以度化众生，令之得智慧，...不与悲心相应，能障无上道智，菩萨以为无智。”（卷下）《摄大乘论释》说：“双修习慧悲，能作他利乐，利他行正道，一向趣菩提。”（卷第五） 世人常以农夫以身体温暖冻僵的毒蛇而被毒蛇咬死的寓言批评滥慈悲，...
学诚法师
|佛学论文|因明|五明|
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